什么叫不争啊？是不是知难而退呢？什么样的人才有资格放下呢？什么样的人才有资格无为呀？什么样的人才有资格不争呀？人有了一定的位置，有了一定的权力，有了一定的成就，才有资格轻轻地放一放。如果说我拿不住的就放下，有困难突破不了就放下，比如说一个人一无所有，这一口饭吃不上，他就得饿死怎么办？他是没有资格说“持而盈之，不如其已”。所以说，这一句话就是在告诉我们，有一定成就的人才有资格放下。有人也谈到，老子主张“以德报怨”，孔子主张“以直报怨，以德报德”，那是不是老子的格局就比孔子高呢？老子主张以德报怨，面对这些抱怨我一笑了之。孔子的格局太小了，谁说他不好，马上给别人打过去一拳。此刻我们应该想一想，孔子接触的是哪些人？孔子接触的是大多数的人群，所以才主张“有教无类，因材施教”。他给子路这样的人谈，一定是“以直报直，以直报怨，以德报德”，他给颜回谈的时候不一定是这样子的。所以说这是孔子的阶级立场所表达不同而已。老子是统治阶级的高层代表，有一定的实权。我以道来教育你，我按照道的要求来尊重你，教育你你不听，我就把你杀掉，只有有权力的人，才有资格有能力如此说。所以老子以德报怨，孔子以直报怨，他们站的阶级立场是不一样的。《论语》上也“如有王者必世而后仁”。统治阶级一旦你掌握了江山，必须是统治三十年以后，你才有资格施行什么仁政，施行仁政也没有说要排除武力。治理社会的时候往往先用手段，先用“暴力”，先把这个社会稳定下来，才有资格推行什么道德教育，这是不矛盾的。《论语》还有“善者微邦百年，亦可以胜残去杀矣”。孔子和老子他们的思路是一样的，无非是看问题的角度不一样而已。总之，老子虽然提倡以德报怨，但他并没有放弃武力。什么叫揣而锐之，不可常保呢？比如说，现在我的怀抱里面放一把锋利的刀子，我能揣多久呢？大家告诉我，锋利的东西拿不住了，该怎么办？很简单该放下就得放下。金玉满堂，莫之能守”，特别是那些官二代、富二代的人士，你们家金银多多，万贯的家财，能不能守得住啊？中国古往今来的有智慧的人都说过类似的话，给子孙留钱他们不见得会花呀，你给他留的东西再多，说不定自己的晚辈假如没有了德，他驾驭不了啊！这就是统治阶级的上层社会中真正有钱人，有智慧的人在告诫自己，家族传承的时候到底该给孩子留什么？给孩子留的金玉满堂，孩子们的德行不见得够，不见得能守得住啊。“金玉满堂，莫之能守”从另一个角度启示我们，厚德载物，提升德行，只有自己是最好的，才会感召来更好的东西，才能承载住更好的东西，不用费尽心思被动去守。“富贵而骄”，一般的人富了有钱了，贵了有权了，驾驭不了会骄傲的。一旦骄傲就会怎么样呢？就会自满，就会给自己带来不好的东西，甚至是杀身之祸，其实这一段讲的是自然现象，进而给世人的为人处世之启示。很多东西我抓不住不如放下。锐利的东西我自己承担不了，不如把它放下。与其给后人留下那么多的钱财，假如他守不住，我不如不给他们留。如果说我的财富，我的官位我驾驭不了，不如没有。后面这几句话是给人的启示，功成、名遂、身退！什么叫功成呀？比如你和别人一起打江山的时候，你的作用在哪里？江山打下来了，你更应该知道你的作用又在哪里呢？看看我们历朝历代的统治者在做什么呢？这地方是讲人性的，人的本性是干什么呢？记眼前不会记长远的。你过去和他一起拼杀，和他一起建功立业，成功了以后，环境与相处的条件变了，他会记今天你给他带来什么的障碍，他不会记几天前几个月前几年前，你和他一起创业，一起打拼，这是人性的弱点。可以翻开历史看一下，近一千多年的，玄武门事件、杯酒释兵权、炮打庆功楼等等，你自己去琢磨，功成你要想办法退回来。历史上陪着皇帝打江山善终的人有几个？功成身不退，你就会居功自傲，你自觉不自觉认为自己的功劳太大了。这一段话到底在给我们启示什么呢？功成的那一刻就是你该走的时候了。你如果不走，一定要想办法加强你的思想道德建设，不要让领导感觉心里面不安全。今天很多有本事有能耐的人为什么提拔不上去，为什么结果不好？你知道吗？就是因为你没有读“曾氏家书”。曾国藩读《道德经》是比较通透的，他知道作为部下，你的功劳越大，你的领导越担心，所以，曾国藩在家称病，不上朝，在家写家书。取得那么大成就的人，就在家单纯给孩子写信吗？因为曾国藩他懂得人性。人达到一定的程度，特别是和别人一起创业成功的时候，要时刻牢记成功的时候就是你该走的那一刻了，这就叫人性。名遂，当一个人的名气达到了一定的程度，你要学会收敛，否则的话你就会出事。读到此处，退的本质是什么？不是单纯的退出，而是环境变了，要懂得因时因地而变。比如说很多人要和名人打官司，就是这样来的。你的名气达到了一定程度，你的德行能不能驾驭得了？所以说，功成，名遂，身退这是符合天道的，当然这也是符合人道人性的。读懂《道德经》的人都懂得怎样和别人一起创业，创业成功之后怎样能够保全自己。大家耳熟能详的话，“良弓尽，飞鸟藏，走兔死，狗肉烹”讲的就是春秋时期，越王勾践被吴王阖闾给俘虏以后，越王勾践在吴国受尽屈辱，卧薪尝胆。范蠡和文种帮助越王勾践复国，功不可没。范蠡不光了解天道，还了解人性，更了解勾践的为人。范蠡告老还乡。而文种功高震主，被赐死。这就是中国历史上的功成身不退必遭后患的一大公案。所以说我们读了《道德经》以后，才知道什么才是帝王思想？在《道德经》的第九章足可以体现出来《道德经》是写给谁来看的？人的位置越高越危险，这是老子的智慧。我们很多人读《道德经》读到这一章的时候就会说，老子不思进取，其实老子是最思进取的一个人，该进就进，该退就退，义无反顾，而且还懂得保全自己，这叫帝王之道。我们从这个角度来读《道德经》，才能够体悟到当年老子为什么写《道德经》，才有可能和老子同频道，才有可能无限接近老子老人家的本意。其实读经典悟经典，就是在尽可能地琢磨作者的本意。由于每个人的经历、阅历、出身以及生活环境、工作环境，周围的人群不一样，所以大家对同一件事的感悟不同。我一直在琢磨当年导师的观点：读经解经时，你就是剧中人，就得入戏，解经其实就是在重新解自己，读经就是重新读自己的过程！
